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大學PLUS
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關於我們
【第一期計畫】
新起點：移食定居，城鄉合一
新觀念：平台社會責任
PLUS IMPACT：你的教學影響力，比你想像多更多
PLUS IMPACT：在大學社會責任中台大扮演甚麼角色
【第二期計畫】
【第三期計畫】
實踐場域
台北市萬華區
台北市外雙溪
新北市坪林區
桃園市大溪區
十年養成酷學堂-台大與大溪城鄉青年互助的創新社區設計
在大學Plus場域遇見創新領域學士學位學程
【場域參訪】持續脈動的大河之境：大溪的文化與生活
宜蘭縣南澳鄉
「禁止」到「致敬」：台灣水域治理思維的轉型矛盾
「硫磺」到「泡湯」：未竟的台灣溫泉規劃
在社區營造之外，看見關鍵行動者如何營造社區
南澳部落事務公共論壇：部落會議面面觀
自己的獵場，自己管理！德卡倫部落獵人共識會議
山八阿荒，跟著南澳的獵人上山去
從「生活的山」、「管制的山」到「向山致敬」：台灣山林步道的下一步該怎麼走？
從「社區營造」走向「地方創生」：朝陽社區的轉型之路
記憶與技藝的接壤：泰雅族在宜蘭南澳的教育再扎根
入圍三金，陳宇：我想讓大家知道泰雅文化有多美
串連泰雅山海之民：南澳的海山生活基地
宜蘭縣深溝村
農藝復興，鄉村作為一種理想生活型態：鑲嵌於社會網絡中的友善小農實踐
課程介紹
107-1學期
【課程側寫】隧道口社區，遊戲測試員好好玩出動！
【課程側寫】歷史研究與寫作：深澳踏查
【課程側寫】歷史課上學企劃？
【課程側寫】深澳，我該如何認識你？
107-2學期
【田野工作坊 PART3】品嘗田野、演出田野、玩進田野
【田野工作坊 PART2】你中有我、我中有你
【田野工作坊 PART1】繞路，找到一條地圖上沒有的路
108-1學期
【田野工作坊（二）】田野裡的真實人生
【田野工作坊 （一）】走進田野，一段意外的旅途
【林場夏季學校（四）】共學，要共才有學
【林場夏季學校（三）】知識與現實接軌的教案設計
【林場夏季學校（二）】初見Kalibuan
【林場夏季學校（一）】真實與想像的邊界
走進農家，宜蘭深溝鄉村農業體驗
自釀！開喝！一頭栽進精釀啤酒的世界吧！
一起進入繆思界，黃金記憶大輪迴！
打開感官，拜訪植物的世界
酉鬼啤酒：裝酒前，先填滿藝術
108-2學期
食物、農業與社會
【課程側寫】食物、農業與社會
鄉村農業體驗（二）
【課程側寫】108-2鄉村農業體驗
109-1學期
都市實驗室專題
禾餘麥酒：釀出一瓶，在地的連結
展演與社會
【展演與社會】空間、凝視與在場：劇場作為一種導覽的新樣態
【課程側寫】展演與社會：用自己的身體認識南澳吧！
儀式、場景與設計
【儀式、場景與設計】在稻田裡的美術館 GOTO TOGO
【儀式感體驗設計工作坊】儀式，讓你更有感！
【宜蘭員山鄉場域共學工作坊（二）】走難走的路：阻礙行進的小石頭都是智慧與勇氣
【宜蘭員山鄉場域共學工作坊（一）】儀式設計和真實情境的交會
【課程側寫】儀式、場景與設計：深溝開學典禮
教育創新與社會設計
讓「學習」和「人物關係」藉遊戲開始慢慢發酵
【課程側寫】教育創新與社會設計
109-2學期
109-2「鄉村農業體驗」課程報導
音樂合作的藝術與實踐
田野工作坊
從共處一地到共同現身：線上版田野工作坊幕後花絮
【田野工作坊（二）】累積田野經驗值，解鎖新技能
【田野工作坊（一）】登入田野，成為田野工作初心者
儀式、場景與設計
【課程側記】當「小旅行只是幌子」，我們真正要做的是什麼？
【場域共學工作坊＠宜蘭深溝（二）】在轉「譯」之中探詢小旅行設計
【場域共學工作坊＠宜蘭深溝（一）】從「體驗」到「融入」地方的路徑：進入地方的多重轉譯
【課程側寫】在田野 我們既是體驗者 也是中介者
【課程側寫】儀式、場景與設計開學典禮：建立向地方學習的mindset
【課程側記】儀式、場景與設計開學典禮：在相異處找出對話與學習的機會
展演與社會
【課程側記】從「展演與社會」課程，看見大學社會責任計畫的實踐意義
用物件，帶出一個故事
【課程側記】展演與社會：走出教室，透過身體與感官向南澳禮敬
把文化，活成一種＿＿＿＿＿！
支亞干農業生活史調查計畫——我們的Biyi（工寮）
110-1學期
林場學校
【林場學校演講側記】泰雅文化與當代議題／王梅霞（下）
【林場學校演講側記】泰雅文化與當代議題／王梅霞（上）
【林場學校演講側記】如何做個好田野／陳懷萱
【林場學校演講側記】戲劇作為方法／陳韻文
【林場學校演講側記】部落參與式策展／羅素玫
【林場學校演講側記】原住民傳統與科學的邊界：以泰雅食物地景為例／林益仁
【林場學校演講側記】斜坡上的原住民居住、移動與耕種／黃舒楣
公共史學與博物館——“人人都是自己的史學家”的實踐之道（二）
公共史學與博物館——“人人都是自己的史學家”的實踐之道（一）
【田野工作坊】
田野：一場線上與線下的混成實驗
【田野工作坊（二）】不要只是敲門，踏入田野的大門吧！
【田野工作坊（一）】 田野「微解封」，疫情緩解後的田野探訪
【月經：理論、思潮與行動】
從一部電影開啟月經論壇，多元領域專家們怎麼說？！
月經用甚麼？ 生理用品背後的故事與秘密
【生活即博物的展示與實踐】
【課程側記】打開南澳！ 打開冰箱！生活即博物課程場域合作實記
在博物館內與「外」做展覽：策展作為一種生活態度與實踐
【音樂合作的藝術與實踐】
【鄉村農業體驗（一）】
【農村文化行動研究（一）】
「同理」設計：農村關係人口的創造與地方文化再現
【農村文化研究行動工作坊（二）】理解與詮釋地方生活的第一步：從「同理心」（Empathize）出發
【農村文化研究行動工作坊（一）】想了解農村文化嗎？先從迺菜市仔（tshài-tshī-á）開始
110-2學期
儀式、場景與設計
教育創新與社會設計
鄉村農業體驗(二)
音樂設計與創新應用 (二)
月經:理論、思潮與行動
111-1學期
生活即博物的展示與實踐
田野工作坊
月經：理論思潮與行動
音樂合作的實踐與藝術
鄉村農業體驗
專題報導
【D-Day】
D-Bookstore
互別苗頭或相融互補？從D-DAY觀察實體與線上展的差異
疫情之下的D-day，一起走「近」D-bookstore
不太容易，但持續前進中的大學PLUS生活態度
D-Park
寫在D-Day之後：持續進行中的大學PLUS生活態度
【打造團隊力】
【未來城鄉劇場】實力堅強的新創團隊陣容，預測未來走向大揭密
【TA工作坊報導】助教練功坊！！
【釀酒工作坊】
【釀酒工作坊】「配甚麼菜，配開心最好！」（下）
【釀酒工作坊】「配甚麼菜，配開心最好！」（上）
做出自己的味道：北台灣麥酒廠參訪
【加加酒】
【加加酒】大學PLUS加加酒首發場——精釀啤酒與地方創生
【加加酒】加加酒續攤——循環經濟
【加加酒】加加酒最終回——茶樹的啟示與品茗體驗
【循環城市】
【循環城事專題（二）】：山上有座發電廠
【循環城事專題課程】
下一步，永續校園
【循環城事FT.臺大】綠電的中盤商瓦特先生
【循環城事FT.臺大】從容易入手的行動開始，長出改變的根與芽
【循環城市側記】找回失落的「環」節：臺灣新創產業如何解決農業問題？
【循環城市側記】打造日常革命：資源再利用如何點燃循環經濟？
【循環城市側記】不只是網購：新創平台如何改變社會關係？
到屋頂找另一個夢境？科教館屋頂改造工作坊
【PLUS ACTIONS】
【PLUS ACTIONS：區快練實務工作坊】第五式 空間經營 南機拌飯：打造一個共享經濟實驗基地
【PLUS ACTIONS：區快練實務工作坊】第四式 策展 朱剛勇：透過展覽翻找出被遺忘的價值
【PLUS ACTIONS：區快練實務工作坊】第三式 導覽 謝宜潔：他們想要過的生活是什麼？
【PLUS ACTIONS：區快練實務工作坊】第二式 刊物 謝爾庭：讓社區說故事－以地方誌作為生活的腳本
【PLUS ACTIONS：區快練實務工作坊】第一式 短片 吳米森導演談：如何以紀錄片和社區溝通
【新竹設計展】
臺灣設計展在新竹：從「單一場館」走向「城市尺度」
2020臺灣設計展在新竹： 設計如何可以改變一座城市？
臺灣設計展打造新竹無牆博物館，用身體感知友善行人的城市尺度
【演講筆記】
【計畫，工作著：返鄉原青的創生實驗與沉澱說話】演講側記
【原地現身：原青策展與地方迴路】線上講座
【社會創新論壇】臺灣偏鄉教育問題，新創還能做什麼？
【跨域創新實作】百工裡的人類學家系列活動
【當代農政議題論壇】臺灣農村發展的文化移植現象
【地方再現跨域對話專題講座】城市策展
【地方再現跨域對話專題講座】臺灣生活地景
【台北老屋新生大獎20週年成果系列活動】 〈老台北・新居住〉 關鍵論壇
【後疫情時代的跨域創新設計論壇】
【當代農政議題論壇】不是雞的雞？社會學觀點的疫病思考
【當代農政議題論壇】來去鄉下喝一杯？精釀啤酒的社會設計
【當代農政議題論壇】對未來鄉村的想像
【其他】
【田野敲敲門：場域即教室的USR共學合作經驗談】演講側記
Cheers！你有故事我有酒…等等這是在上課嗎？ 社區型酒吧的甘苦談
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新起點：移食定居，城鄉合一
新觀念：平台社會責任
PLUS IMPACT：你的教學影響力，比你想像多更多
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【第二期計畫】
【第三期計畫】
實踐場域
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台北市萬華區
台北市外雙溪
新北市坪林區
桃園市大溪區
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十年養成酷學堂-台大與大溪城鄉青年互助的創新社區設計
在大學Plus場域遇見創新領域學士學位學程
【場域參訪】持續脈動的大河之境：大溪的文化與生活
宜蘭縣南澳鄉
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「禁止」到「致敬」：台灣水域治理思維的轉型矛盾
「硫磺」到「泡湯」：未竟的台灣溫泉規劃
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南澳部落事務公共論壇：部落會議面面觀
自己的獵場，自己管理！德卡倫部落獵人共識會議
山八阿荒，跟著南澳的獵人上山去
從「生活的山」、「管制的山」到「向山致敬」：台灣山林步道的下一步該怎麼走？
從「社區營造」走向「地方創生」：朝陽社區的轉型之路
記憶與技藝的接壤：泰雅族在宜蘭南澳的教育再扎根
入圍三金，陳宇：我想讓大家知道泰雅文化有多美
串連泰雅山海之民：南澳的海山生活基地
宜蘭縣深溝村
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農藝復興，鄉村作為一種理想生活型態：鑲嵌於社會網絡中的友善小農實踐
課程介紹
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107-1學期
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【課程側寫】隧道口社區，遊戲測試員好好玩出動！
【課程側寫】歷史研究與寫作：深澳踏查
【課程側寫】歷史課上學企劃？
【課程側寫】深澳，我該如何認識你？
107-2學期
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【田野工作坊 PART3】品嘗田野、演出田野、玩進田野
【田野工作坊 PART2】你中有我、我中有你
【田野工作坊 PART1】繞路，找到一條地圖上沒有的路
108-1學期
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【田野工作坊（二）】田野裡的真實人生
【田野工作坊 （一）】走進田野，一段意外的旅途
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走進農家，宜蘭深溝鄉村農業體驗
自釀！開喝！一頭栽進精釀啤酒的世界吧！
一起進入繆思界，黃金記憶大輪迴！
打開感官，拜訪植物的世界
酉鬼啤酒：裝酒前，先填滿藝術
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食物、農業與社會
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【課程側寫】食物、農業與社會
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【課程側寫】108-2鄉村農業體驗
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都市實驗室專題
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禾餘麥酒：釀出一瓶，在地的連結
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【展演與社會】空間、凝視與在場：劇場作為一種導覽的新樣態
【課程側寫】展演與社會：用自己的身體認識南澳吧！
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【儀式、場景與設計】在稻田裡的美術館 GOTO TOGO
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教育創新與社會設計
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【課程側寫】教育創新與社會設計
109-2學期
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109-2「鄉村農業體驗」課程報導
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田野工作坊
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從共處一地到共同現身：線上版田野工作坊幕後花絮
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儀式、場景與設計
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【課程側記】當「小旅行只是幌子」，我們真正要做的是什麼？
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【場域共學工作坊＠宜蘭深溝（一）】從「體驗」到「融入」地方的路徑：進入地方的多重轉譯
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【課程側記】儀式、場景與設計開學典禮：在相異處找出對話與學習的機會
展演與社會
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【課程側記】從「展演與社會」課程，看見大學社會責任計畫的實踐意義
用物件，帶出一個故事
【課程側記】展演與社會：走出教室，透過身體與感官向南澳禮敬
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支亞干農業生活史調查計畫——我們的Biyi（工寮）
110-1學期
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【林場學校演講側記】泰雅文化與當代議題／王梅霞（下）
【林場學校演講側記】泰雅文化與當代議題／王梅霞（上）
【林場學校演講側記】如何做個好田野／陳懷萱
【林場學校演講側記】戲劇作為方法／陳韻文
【林場學校演講側記】部落參與式策展／羅素玫
【林場學校演講側記】原住民傳統與科學的邊界：以泰雅食物地景為例／林益仁
【林場學校演講側記】斜坡上的原住民居住、移動與耕種／黃舒楣
公共史學與博物館——“人人都是自己的史學家”的實踐之道（二）
公共史學與博物館——“人人都是自己的史學家”的實踐之道（一）
【田野工作坊】
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田野：一場線上與線下的混成實驗
【田野工作坊（二）】不要只是敲門，踏入田野的大門吧！
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從一部電影開啟月經論壇，多元領域專家們怎麼說？！
月經用甚麼？ 生理用品背後的故事與秘密
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【課程側記】打開南澳！ 打開冰箱！生活即博物課程場域合作實記
在博物館內與「外」做展覽：策展作為一種生活態度與實踐
【音樂合作的藝術與實踐】
【鄉村農業體驗（一）】
【農村文化行動研究（一）】
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「同理」設計：農村關係人口的創造與地方文化再現
【農村文化研究行動工作坊（二）】理解與詮釋地方生活的第一步：從「同理心」（Empathize）出發
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110-2學期
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儀式、場景與設計
教育創新與社會設計
鄉村農業體驗(二)
音樂設計與創新應用 (二)
月經:理論、思潮與行動
111-1學期
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生活即博物的展示與實踐
田野工作坊
月經：理論思潮與行動
音樂合作的實踐與藝術
鄉村農業體驗
專題報導
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【D-Day】
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【打造團隊力】
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【釀酒工作坊】「配甚麼菜，配開心最好！」（上）
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【加加酒】
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【加加酒】加加酒續攤——循環經濟
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【新竹設計展】
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臺灣設計展在新竹：從「單一場館」走向「城市尺度」
2020臺灣設計展在新竹： 設計如何可以改變一座城市？
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【演講筆記】
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【社會創新論壇】臺灣偏鄉教育問題，新創還能做什麼？
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