撰稿人：李芃蓁
審稿人：郭泓毅
月經可不可以是電影的故事主題呢？印度在2018年時上映了一部改編自傳奇社會企業家阿魯納恰拉姆·穆魯根南特姆真人經歷的電影：《護墊俠》，其電影的主軸是以拉希米（男主角）看到歌雅特瑞（男主角老婆）經期時使用骯髒的布條止血而感到難過與憂慮，但歌雅特瑞也不願使用市售的高價衛生棉，因此拉希米決定自己從頭製作便宜又乾淨的衛生棉。然而，其舉動在印度傳統社會中被視為「羞恥」，拉希米不僅受到了村民的輕視，甚至連自己的老婆也無法容忍，不過這股「拯救印度女性」的使命感，促使他仍然繼續堅持發明，而展開了一連串革命性的故事。
本次的〈月經：理論、思潮與行動〉課程中，以醫學系黃韻如老師作為授課老師，同時邀請城鄉所張聖琳老師、戲劇系謝筱玫老師、機械系詹魁元老師和來自小紅帽創辦人林薇、悄悄話創辦人宋建學，和同學們一起討論他們看完《護墊俠》這部與月經議題相關的印度電影心得。並且，從不同專業領域的觀點，延伸討論電影中聚焦的幾個議題：月經的文化、歧視與性別議題。
電影中 VS 現實中的印度：從文化的視角看待電影中的人物關係
從電影的故事內容中，我們可以看到月經貧窮、月經羞恥等相關議題。當男主角積極想要製造便宜又衛生的衛生棉時，最大的阻撓卻是來自於自己的老婆和村落的村民。之所以會有這樣的阻撓，是因印度神話對於月經的觀感是「不乾淨」、「恥辱」和「罪惡」的，進而導致女性在月事來臨時無法進出寺廟或是廚房等等。近年更因為新冠肺炎的疫情在印度疫情肆虐，導致政府不得不封城，這使得鄉村頓時沒有可依賴的經濟來源，所以鄉村的婦女也無法購買乾淨的女性經期相關用品。我們可以看到近年許多印度的知名人士，接受#PadManChallenge，以手持衛生棉來去除月經污名化的問題，但是月經的污名、貧窮和羞辱感仍存於印度社會主流的價值觀中。因此黃韻如老師提醒，當我們在討論《護墊俠》的時候，可以從自身經驗出發，但探討文化層面時，需要將故事框架放回到印度中。
現實中印度的社會結構非常複雜，目前雖然在法律上已廢除種姓制度，憲法明文規定不得階級歧視，然而世代延續下的習俗與思想仍根深蒂固，依舊可看見人們的行為受種姓制度的中心思想影響，特別是在教育程度普遍不高的農村中更為明顯。林薇老師提到過去在其他國家就學時的經驗：「只要印度人講一句話，另外一個印度人就會知道你是哪裡來，哪個種姓。」這說明了，即使法律已明文規定不能以種姓視人，印度民族仍存在以階級地位區分的文化脈絡。有趣的是觀眾並未從《護墊俠》中看到如此錯綜複雜的社會關係，老師們從「商業獲利模式」的角度解析，是因為若將忠於現實的印度文化呈現在外國觀眾眼前，那可能會與他們對於印度的「既定印象」有極大的落差，當觀眾無法理解印度複雜的文化脈絡時，將難以產生帶入感，進而《護墊俠》可能就無法成為一部成功的「商業」電影。
即使電影已相當程度簡化印度複雜的社會結構，在「性別議題」，這部電影是非常貼近地呈現印度的主流文化，也就是以男性視角出發，並且以男性主導話語權的方式來設計電影的對白。張聖琳老師故而提到，女性角色在故事中的張力是非常碎片化的，如果我們把視角聚焦在到女性角色上，會發現女性角色之間的互動關係並不明顯，整部電影的基調仍可看出是以男性角色為底的「英雄主義」。
我們可將電影角色——帕里作為舉例，她看中男主角做衛生棉的潛力因此鼓勵他去參加比賽，而在他們共事的過程中，她愛上了男主角。然而現實世界中並沒有帕里這個角色，因此同學們對於一個基於現實故事所改編的故事，為何要添加一個「虛構的角色」而感到困惑。謝筱玫老師認為，如果要使一部戲劇更加好看且有張力，「我們需要將non-fiction（非虛構）和fiction（虛構）融合在一起，就像是塑造英雄的時候，需要美女的陪襯」。因此帕里可能是為了迎合電影或是市場需求而被塑造出來的角色。
不只是性別議題，從其他觀點「打開」月經討論
電影中的男主角積極致力於破除月經污名化的相關問題，而同樣在進行月經倡議的小紅帽創辦人林薇提到，人們時常認爲月經是單純的「性別議題」。但她認為月經議題只是性別議題的一環，月經可以是身體教育甚至是情感教育。月經之所以可以是一種情感教育，是因為我們過去在月經的教育之中，甚少教導我們的孩子如何去接住女性面臨月事來時的疼痛，該如何去處理經期中的負面情緒、討論議題的尷尬感受，以及主動解決月經問題的正向情感支持，都可以透過教育來落實。
另外，我們可也從「愛」的角度來看待這部電影，黃韻如老師問大家「什麼是愛？男主角對老婆的方式可以是一種愛嗎？」有的同學認為男主角的行為是一種英雄式的保護主義，而不是基於愛；小紅帽創辦人林薇則認為男主角的行為比較像是「及所欲，施於人」，但也是一種名為愛的強迫。她認為，也許男主角可以採用另一種方式去說服村民和老婆，而不是採用會產生非常多衝突的方法進行。
月經也可以從經濟議題的角度探討，黃韻如老師提到，《護墊俠》中男主角最終的產品不是衛生棉，而是以成本更低的方式產出衛生棉的新製程（Process）。電影中男主角放棄製成的專利，現實中實際上是有用專利來營利的。悄悄話創辦人宋建學和詹魁元老師都認為在生理用品的產業中，這是一種較突破的商業模式，用較低廉的成本做出功能相同的產品，類比於工業革命；更進一步說，若以衛生棉作為最終產品，貧窮的婦女終究負擔不起。因此，電影中以授權機器與操作的方式給予偏遠地區婦女，使得當地女性可以自行生產衛生棉，不僅是提供女性就業機會，同樣也提升女性在家庭或是社會中的話語權，是從根本的解決月經貧窮問題的例子。
打破意識形態，探論月經並沒有那麼困難！
同學對於電影提問到，若以男性作為推動衛生棉革命主力，是否會增加男女性別不平等，進而加深女性依賴男性的可能？他認為在父權架構之下，當女性的力量無法推動特定議題時，若以男性的力量去推動，是否代表平權又會到原點？張聖琳老師回答同學，當事情進入意識形態的爭論時，那麽議題無法跳脫特定意識的架構。她以月經課作為舉例，當月經課從醫學院開課的時候，她認為這是月經議題打破以往受到性別討論框架的起點，因為我們可以從純粹的身體構造來了解「月經作為一種生理現象」。從現代醫學的角度來看月經，月經只是子宮內膜剝落的細胞，並且也是女性身體健康的指標之一。因此從醫學的討論架構相較於從女性主義的觀點來討論「月經」，對於一般來說民眾來說也許是比較好被接受的，因為生理構造相較於女性主義的觀點更為具體。
悄悄話創辦人宋建學也提到，即使是身為生理男性，如果我們能站在「同理」他人的角度去傾聽和了解女性的生理現象，我們就能建立有效且良好的溝通橋樑，同時「月經」的討論焦點將不會只困在父權的框架之下。
仍要加油！月經議題在臺灣持續滾動
從印度回到臺灣的角度來看待月經的議題，在早期的漢人社會中，女性若是生理期來臨，同樣無法進入廟宇或是祭祀活動。即使時至今日性別意識抬頭，日常生活中我們也甚少聊月經。詹魁元老師提到，「雖然我看到馬桶有那個血，但誰會沒事跑去跟姊姊講說，誒你月經來喔？」這也顯示我們的日常談話之中，「月事」顯然不是男女之間共同的「話題」。
另外，根據小紅帽的統計，臺灣女性一年大約花費9萬元在此之上。這對於經濟弱勢者是一筆不小的開銷，因此不僅是印度的鄉村婦女有月經貧窮的問題，臺灣女性同樣面臨月經貧窮的問題。
本次的小型論壇中我們可以發現月經不僅是性別議題，更可以從女性勞動和經濟議題等等的多元面向進行議題討論。這呼應到本學期月經課的核心價值，即透過不同專業的教授們與品牌創辦者、議題推動者等等，帶出不同的視角與觀點，希望能帶給同學們對於「月經」議題有更開闊的視野、包容接受，以及挺身而出。
