撰稿人：陳品嘉
審稿人：郭泓毅
本學期由陳懷萱老師所開設的「生活即博物的展示與實踐」課程，探究在後博物館視角下，「生活博物館」作為地方社會實踐的意涵。同學們必須要在學期末的成果中以「冰箱」為主題進行策展，為了讓同學們能夠對策展有更多的想像與創意，本週課程特別邀請國立臺灣歷史博物館（以下簡稱臺史博）的研究員既策展員——石文誠先生來分享過去豐富的策展經驗。
博物館的多樣特性，與石文誠的求學背景產生了照映，「我高職是念冷凍空調的，之後大學是英文系，最後成為歷史學專家，跑去當策展人，真的是轉了很多圈啊！」石文誠自娛地說。臺史博作為一個特別的存在，藉由策展的表現形式，講述著時代長河裡的歡笑與血淚。將生活修煉當作是策展行動的註解，體現了從常民視角出發的共感經驗，或者更具體地說，這種脈絡的展演，如同進入異地的田野過程，另人不禁去思考該如何將異於自我的生命經驗，藉由文字或物件的方式進行更深層的雕琢。或許上述疑問適用於任何的研究員或策展人，而石文誠也不例外，「在這近五年來，我也一直試著要抓住策展的輪廓，想要透過展覽將理念傳達出去。」石文誠老師說。
過往的博物館給予了參訪者一種肅穆的氛圍，但臺史博的設立及運作觀點，期盼與日常生活產生互動的可能。文誠老師說：「如果把展覽品視為一種商品，那策展人與攤販老闆之間有不一樣嗎？我反倒覺得我們策展人應該向攤販學習，去行銷自己策展的內容。」文誠老師舉了老店復興的例子，透過將小吃的歷史撰寫在公眾能看見的展牆，不僅強化了小吃本身的故事性，更能替老店本身紀錄各個歷史時刻。策展無處不在，除了博物館、美術館內存在框架的展覽，置身在日常生活的攤販和市場中，每一種物件的調配過程，都是一種「展示」，因此生活靈感十分重要，同時反映了並非是策展專業才能呈現出好策展。
政治、社會與博物館的多重特性
臺史博早在李登輝時代，被以「臺灣省歷史博物館」之名作為建構名目，但後來臺灣歷經精省過程，其名字就轉向以「國立臺灣歷史博物館」運作，臺史博的建置過程，與社會和政治氛圍息息相關。即使與高度敏感的政治議題有關係，但臺史博不因其而有展出的限制，只要是符合臺灣（中華民國）在地特殊性的文物，不論是政商組織，或是庶民階層，文物本身即承載著時間與空間交織而成的故事，能將參展人拉進時光隧道，最後使得策展與閱展之間萌生密不可分的關係。
回顧當代的博物館特色，石文誠建議將挑戰策展的同學們可從四種特性出發。首先是能讓民眾回到過去的「穿越性」，第二為展現一些看見卻不可見之「揭露性」，第三為能實踐一些非日常特殊體驗的「奇異性」，最後則是創造既定印象的翻轉、改變與批判性的「反抗性」。「我們應該試著去看到沒有被看見的人事物，用新的思維和關懷去理解。」文誠老師說。以荷蘭國家博物館（Rijksmuseum）為例子，透過自我揭露的方式，講述黃金時代的黑暗面，黃金歲月背後潛藏著一段與奴隸制密不可分的荷蘭史，荷蘭當局願意去面對過往時代遺留下來的殘缺，不用黃金時代稱呼，而是將展覽名稱命名為「蓄奴特展」，看似講述輝煌的歷史，實則是對暗黑歷史制度的揭露與反省。
臺史博的價值解構與再結構
依循著揭露的脈絡，石文誠反問：「那臺史博自我揭露了什麼？」從改變過往多聚焦在英雄／統治者為策展視角可以看出端倪。臺史博逐步淡化以統治者方的觀點展演，朝向以常民為基底的文化呈現，添加除了漢人以外的原住民軸線，並且融入現代的藝術與創作，這些理念的改變、今昔的融合即是臺史博揭露『歷史究竟如何與當代產生對話？』的答案——『從新的觀點，詮釋有意義的事物。』」
而具體上臺史博做了甚麼呢？石文誠以收集許多民間日常生活物件為例，因臺史博大量接受民眾捐贈物件，促使它足以成為「大家的博物館」。回歸對於策展形式的基本思考，該如何設計出一個「好策展」？石文誠以「起、承、轉、合」四大步驟比擬策展的設計過程，首先要適度地拉開距離，「就像跟人搭訕，不要開門見山。」石文誠幽默地說，再來是要與民眾產生互動，將生活的有感體驗回扣至策展議題，在和民眾發生共鳴的同時，反思現況的不足之處，達成揭露問題並提出解方的策展價值。
策展是一種斷裂？還是為一種刮除重寫的技法？
「做展覽可以是什麼？」石文誠詢問眾人，沉默半晌後，石文誠緩緩地說：「我覺得，對我而言策展是一種生活中的修練。」籌劃策展如同修練一般，除了要時刻叮囑自己提升能力，也不忘與世界及眾人進行交流。
聽完講者的分享後，筆者也試著思考「展覽可以是甚麼？」的命題；策展彷彿能將某時空背景進行擷取，透過實體文物的擺放與展示，試圖再現當時的文化軌跡，在這裡策展是一種斷裂的表現法；而透過反省過去歷史的種種，並對此進行一連串的思考歸納，最後重新闡述與詮釋那時、那地的另一種面向，在這裡策展是一種刮除重寫的技法。希望博物館及策展能以最日常的方式，存在我們的生活世界裡，如此一來，便能體現出策展與生活之間的關係，並非曲高和寡的深奧議題，而是成為街談巷議的有趣之事。
