撰稿人：張宇忻
審稿人：林志泉
前言
由大學Plus計畫支持的林場學校課程，今年邁向第二次開課，延續了先前以地方場域議題作為課程發展基礎，也強調田野方法的探索與實踐。有別於過去以密集營隊的形式，讓修課同學跟著部落的孩子一起在部落走讀，探索其自然文化與經濟特色，今年受疫情升溫影響，授課方式和場域互動的方式勢必做出調整。
林場學校的主授講師陳懷萱，將今年「只能線上」的限制，轉為田野方式的再進化挑戰，並「以戲劇作為方法」，嘗試探索場域間的永續教育與合作模式。以雲端作為田野進行的場域，學生與場域夥伴要如何開啟互動、建立信任關係，的確需要不同於以往的策略和方法。
針對「調查與方法再現」的面向，林場學校特意規劃了三場專題演講，希望帶領學生跳脫過去常見的田野方法框架，獲得更多啟發和實作練習機會。陳懷萱教授的《如何做個好田野？》講座，希望進一步帶大家思考，疫情之下有可能透過線上的形式做一個好田野嗎？
從田野工作坊到林場學校：田野工作的各種挑戰與可能
講師首先播放了大學Plus計畫下，《田野工作坊》課程的影片，藉此建立同學們對於田野調查工作的基本輪廓，同時展現田野工作的複雜性、實用性與趣味性。根據不同的學科領域、個人生命經驗，會對田野工作產生不同的理解，即便是人類學領域對於田野工作的詮釋，也隨時代演進而不斷改變。而《田野的技藝》、《辶反田野：人類學異托邦故事集》兩本書，即可帶領我們進一步了解，當代人類學界如何思考田野工作。
過去人類學者經常是在一個相對封閉的環境從事田野工作，但隨著數位科技的發展，田野的邊界不再如此明確，「碎形田野」的概念也應運而生。日常生活和田野之間有越來越多建立連結、產生關係的可能，當田野工作不再是單純的一種研究工具，以人為本的價值反而有更多機會彰顯於田野之中。
回歸現實，疫情之下的田野要如何進行？原先的課程規劃是要帶學生們到宜蘭南澳，以營隊的方式和部落夥伴展開合作。但其實日常生活中有很多媒介，如：各種數位工具，都可能是一種接近田野的路徑。
講座當天的重點，除了既往的線下田野，講師選擇將焦點轉移至受疫情影響，而延伸出來的遠端互動與線上田野。主題可分為「生活無處不田野」、「田野的進出、來回」、「疫情下田野意義的轉變」、「遠距田野方法」四大面向。
講者累積了參與大學Plus計畫底下《田野工作坊》的多年授課經驗，認為比起傳授田野方法，課程中更想要傳達的是「做田野的態度」，包含：打開五感、觀察記錄與提問、訪談互動、田野書寫、田野倫理、進入田野的真實人生……。《田野工作坊》由多個學科專業的老師共同教授，希望帶給學生的是跨領域的田野思維，可與林場學校的課程互為補充相關的課程記錄。同學們除了可以參考先前留下的課程側記，也可於下學期直接選修該門課程。
講師分享田野工作坊的重點之一，在於協助同學們在實作中，建立面對田野的觀念，應該抱持「做中學、學中做」的態度，從「習以不為常、理所不當然」到「以身為度、互動連結」。而當我們能夠從日常生活跟田野連結時，即「生活無處不田野」。「你中有我、我中有你」則是另一個重要的轉譯技藝，互動對話場景與經驗交織的共創過程。講師提醒，許多人對田野的理解是「去看別人」，但其實很多時候是「和自己對話」，因為田野中的所見所聞，能幫助我們重新檢視自己和世界的關係。
而田野工作也很難一時半會就順利完成，會需要反覆的來回進出，可能偶爾還會迷路、繞道的情形發生。但田野之所以迷人，就是因為過程一定會感到困惑，透過打開五感、現象Mapping、田野筆記…….等工具與方法，其實可以為田野中的我們開啟更多對話和交流，並帶來不小的協助。
田野工作之於人類學家的意義轉變
過去身體感官經驗在田野現場，顯得很關鍵，因為他會帶給我們很多資訊。過去的人類學家被稱為「安樂椅上面的人類學家」，因為他們坐在椅子上即可蒐集到田野中的各種資料，如：幫殖民母國針對特定民族搜集資料的傳教士、探險家。Malin Norski奠定了田野工作的樣貌，認為要透過「以身為度」的精神該民族的文化。
為了讓大家更理解，梅洛龐蒂（Mauriece Merleau-Ponty）為什麼認為「我們透過身體才能認識世界」，講師此時播放了一支由BBC拍攝以感官為主題的宣傳短片。五感會提供充足的資訊，讓我們去認識自身所處的環境與世界。身體作為田野中感受、傳達訊息的介面，其實不只我們在觀察田野，場域的人也以此來認識我們（研究者），這樣的觀察互動是雙向的。
講師進一步舉例，上學期《展演與社會》修課同學們，受邀到南澳部落族人的家屋裡烤肉。煙燻的氣味、烤肉的滋味、油煙彌漫、屋內溫度上升……當我們將五官打開時，很多訊息的接收是透過五官感受，而不只存在於人與人的對話中。如今受疫情影響，當我們的身體無法進到田野，作為資訊接收器，該怎麼辦？這也進一步帶出了本次《林場學校》課程，毅然決然選擇「以線上雲端作為田野空間、以戲劇為方法」的設計脈絡。
化危機為轉機：線上田野的各種可能
不同於實體的田野空間，在網路上的空間秩序與現場不同，例如可能被迫要指定人發言，要先瞭解可能會面臨什麼樣的差異，才能進一步思考應對的方式。以田野工作坊課程為例，其中一個環節是將學員分組，小組需要到田野進行觀察任務、交流討論。但去年受疫情影響，授課方式有所改變，這樣的觀察作業只能以個人來進行。從學生完成的作業中，也可以看出因群體和個人的差異，搜集資料的方式和過程中面臨的挑戰也有所差異，例如：個人時間彈性較大、透過團體共感建立田野輪廓。
講者接著帶領聽眾從居家辦公的經驗，反思田野工作的身體意涵。線上互動時，畫面受限於螢幕，對方的表情不如當面很清楚、背景更換功能甚至讓我們看不出對方所在環境。所以在線上田野空間中，非語言的資訊是相對難搜集的，由疫情下產生的「視訊疲勞」概念（zoom fatigue），便可略知一二。在線上要透過感官經驗形塑記憶、賦予意義，是相對比較困難的。台大社工系的陳怡伃老師，也是田野工作坊共授團隊成員，就有一場短講〈生活即田野：五感並用的觀察記錄〉，在探討「身體感官經驗之於田野的意義」，可供同學們參考。
講師認為當很多活動必須轉線上進行時，創造了一種身體既在場又不在場的奇幻感受。對於身處碎形田野生活世界的研究者來說，數位工具已幽微地改變了我們很多的行為模式，以及我們跟田野的關係與進入田野的方式。社群媒體也讓線上／線下的分界變得模糊交織，因此數位互動場景，成為田野參與、觀察的重要場域。連結到先前另一專題演講的主題：「參與式策展」，我們也可進一步發現參與式不只是策展的方法，也是做田野的取徑。
為了讓大家更明白數位科技如何為我們的日常生活帶來改變，講師播放了一段影片《Curious rituals: A digital tomorrow》。影片中主角用指紋感應可以開車鎖、站在衣櫃前的鏡子就可以模擬每件衣服穿在身上的樣子……。隨著越來越多數位工具的出現，包含身體姿勢、生活節奏，甚至是身體跟世界互動的方式已產生變化。
數位的特性本身就充滿互動性和對話性、暫時性、可複寫性，形成多重網絡連結，延伸出不穩定的訊號或動態行動。而為了要能掌握數位工具，科技研發的過程也需要被轉譯、詮釋。以podcast興起為例，它的出現是因為特定時空下產生了這樣的需求，但這些科技也可以被賦予更多功能和意義。《田野工作坊》可能礙於設計環節、時間空間的限制，團隊也把實體課程中沒辦法涵括的、學生累積的提問，收納製作成《田野路跑中》podcast節目。另外《田野工作坊》授課老師們，也把自身田野經驗、課程開設內容撰寫成書，在此脈絡下，podcast也成為書籍出版的另類前導廣告，未來讀者們也可以透過文字、聲音的形式，互相擴充為知識獲取的管道。
不只是替代方案的線上田野
為了讓大家更了解數位之於日常生活、田野工作，不只是帶來限制，同時也開啟很多可能，講師向大家推薦一本最近剛出版的書，是由林瑋嬪主編的《媒介宗教》，書中內容在探討宗教信仰跟數位媒介之間的關係。而數位對田野工作產生的影響並不是現在才發生，而是一個動態漸進的過程，所以其實有很多人類學家針對「數位民族誌」這個主題進行研究。講師也鼓勵同學們在講座、課程之外，可以透過更多元的管道，獲取相關的知識和資源，發揮人類學家的精神，以參與觀察來觀照現實生活中的行為或體驗，進而將理論知識和田野實作經驗做更好的融會貫通。
「數位民族誌」，以參與觀察來關照現實生活中的行為或體驗，探討怎麼被數位媒介影響或改變；同時也觀察人們如何使用數位媒介。數位民族誌處理的還是身體行動，行為和數位交織出的意義。而田野工作中有兩個重要的核心概念，首先「地方知識」是由參與共創敘事展演歷程所產生，田野生活一旦上線，其實我們就已有觀眾意識；另外「敘事再現」則是地方知識共創協力的動態過程，這在數位田野中更加被凸顯。
講師播放了一段影片《Humanity 2020. A stock video portrait》，並請學生為影片賦予意義。怪誕、雄偉、繽紛、黑白、人類、動物……，整部影片由各種看起來沒有太大關聯的片段組織而成，但一首背景音樂貫穿其中。隨著影片播放完畢，同學們也將自己對於影片的詮釋貼上留言板，有人提出「我們透過大量的非直接『觀看』在認識這個世界」，有人則是認為「what human makes, and what makes us human」。這是影片是一位人類學家，利用免費影音庫中的素材剪輯而成的影片，而片段之間存在有幽微的連結、轉接。而影片背後的創作動機是一個將線上互動作為『賦予意義』的邀請。講師也在社區大學播放過同一支影片，但學生們看到的是環境污染、生態浩劫。由此可見每個人會根據自己的生活經驗，對同樣的畫面賦予不同的意義和詮釋。
疫情下「田野數位化」的影響，讓我們從原先一起生活的「蹲點」模式，轉變到遠距「多點重疊」的時空，而田野工作者和田野之間的關係變得既緊密又疏遠。遠距田野的確有些限制，但報導人卻可能因為不用面對面互動，而感到放鬆自在、變得更加樂於交流。因此田野數位化，有時反而為我們提供了新的切入點，我們也可藉此進一步去反思人與人互動的各種可能，甚至情感如何產生連結。
延續以上的觀點，講師也提醒同學們請勿把數位遠距當作是田野的替代方案。以台大課程《日照劇場》為例，學生原本要到機構和長輩互動，但受疫情影響，他們於是將互動環節設計成歌中劇，並製作成影片。互動數位化在此，不只適用於疫情期間的機構，在未來若可運用於有長輩的家戶中，也可以達到減緩照護者負擔的效果。強調田野關係中，出現了新的視角。
Ｗalton（2018）發現伊朗盛行部落格文化，所以他便將部落格當作數位田野的空間。在西方主流論述下，伊朗常被描述成壞人，所以很多伊朗人透過部落格、跨越國界展示伊朗國內的日常生活樣貌。Ｗalton於是也透過photoblogging分享一些旅遊經驗，而其部落格也成為別人認識他的主要管道；他更在線上號召其他伊朗網友提供素材，以參與式展覽的方式和世界對話，過程中他也和伊朗網友建立起關係。會有這樣的發展，是透過先前在線上潛水的觀察，才延伸出後續個人部落格、參與式策展的策略，來接近田野。Ｗalton的數位田野經驗，向我們展示了網路成為積存歷時性、共時性的地方空間特性，以及其作為開啟田野的鑰匙功能。
在進行數位田野工作時，可將田野生活的數位實踐作為場域，透過共通連結或線上行為的設計，創造人與人的連結時空。近期綠光劇團將人間條件系列的舞台劇，放到網路上提供限時觀看的實驗，不論你有沒有看過舞台劇或你是哪一個世代，不同背景的觀眾都因此在網路空間上產生互動連結。另一個案例，則是D-school課程成果展，以Gather Town的互動呈現，創造了大家可以在線上相遇的時空，打破空間距離的限制，反而吸引了更多人一同來參與。當我們要在線上建立信任關係的基礎，戲劇的操演跟實作，或許能提供我們一些可能。
回歸當天演講的主題結論，「在疫情之下，如何做個好田野？」，其實沒有明確的定義或標準，重點在於怎麼建立人與人之間的關係。具體來說，可以分為幾個階段或面向。
- 在現今「碎形田野」的生活中，我們要學習入境隨俗，可使用的媒介、工具很多元，但要選擇哪一種實踐方式，便有賴前期的觀察、探索。
- 「暖關係」，透過了解對方、研究方法的設計，嘗試建立一個具發展性的田野關係。
- 「邀請參與」被廣泛運用於，想要和場域建立關係的群體，要先找尋彼此間共同的連結。
- 「線上參與方式設計」，透過遊戲、戲劇、共同創作等策略，讓大家即使遠端，也可以發表觀點、身體實踐、參與協力。透過「共創」體現在地知識，是轉譯的動態關係。
講師最後建議，在疫情之下要進行田野工作的學生們而言，可以將「線上」當作部分的田野關係，再重新思考互動的意義與可能性。
或許迷路或繞路，但效率之外，有更多田野的田野眉角等著我們去突破
交流階段，有同學提出他認為數位田野，十分仰賴參與者雙方數位設備的完整性，才有辦法進行線上互動。城鄉差距、設備的完備性等條件，似乎會局限研究者對於田野地點或對象的選擇。面對這樣的情況，我們在田野方法與流程設計上必須如何突破？懷萱老師索性分享起因應疫情升溫，林場學校課程本身，做了哪些調整。
原先希望同學可以住在部落，跟族人互動、經驗十天，在當初的設想中，連田野夥伴也是隨機產生的。田野轉線上後，不可控的因素變多，很難去想像田野互動的可能，同時也要避免線上田野變成太過單向的資訊取得，所以就根據客觀環境的條件，針對合作夥伴做了簡單的篩選。或許有人會顧慮這樣蒐集到的資訊很限縮，但田野是動態的過程，根據人際互動、不同的對話主題，可能會連結到不同背景的人、進而帶出不同觀點的敘事。
線上田野或線上學習的進行，的確會受到技術、設備的影響，但硬體並非唯一門檻，而是整個生活方式、思維的差異展現。所以或許把線上當作關係建立的起點和介面，並設計出一套適合的研究方法和互動方式會是比較可行的做法；而林場學校的課程設計上，也才選擇「以戲劇作為方法」，試圖以此克服線上田野可能面臨的限制與挑戰。
講師也提醒，有些時候並非只要把介面建立好，對話交流就會自然產生，以線上田野來說，並不是只要克服網路、設備那麼簡單。面對這樣的狀況，我們應該要重新思考效率之於田野的關係， 「在田野裡面，人與人之間的關係不是那麼功利的，你的態度對方可以感受到。」不論是在田野中繞路、迷路，或是建立或深或淺的關係，作為田野工作者，我們不能把效率作為優先考量，而應該以開放與彈性的心情來面對田野。
互動工具越來越多，要學習的不只是如何使用這些互動科技，而是這些互動科技打開了什麼？怎麼開啟人的互動與對話？線上的田野或許能讓地方知識以更多元的形式，接觸到大眾；而不只是以期刊文章的形式展現。「只要我們相信，他就會往前進」，講師最後引用了羅素玫老師先前在演講中，提到初次嘗試參與式策展的心情心態；他認為對於線上田野這個相對未知的領域，當然一定會不適應、經歷陣痛，但如果我們相信線上田野，能帶出更豐富的視角與觀點、創造更多元的連結，那麼它就可能為我們開啟各種可能。
講師當天分享的重點和目的，並不是要告訴同學好田野的定義與標準，而是幫助打家突破大家對於田野空間的分界想像，以及在設計與進行線上田野時，如何保持開放的心態。